第九百三十三章 一休和尚
杨猛两眼一蹬：“你以为我开玩笑呢？在倭国和尚尼姑都不用剃头，没事还举办个选美会，她们不就是现在给剃了光头了么？过两年又是一个美女！我是逗你玩，我们去的时候，那个尼姑庵正好在举办相亲会呢，相信我，就算你看到了也根本不相信那是和尚和尼姑相亲，如果不看男女身上的僧衣，就跟普通人相亲一模一样。有的尼姑真的很漂亮啊。。。。。” 萧鹏乐了：“那你就去当和尚？去干什么？” 杨猛轻轻干咳一声：“传承香火啊，没有‘小和尚’‘小尼姑’，谁来继承那些寺庙？话说我我真想过挨个倭国尼姑庵泡一圈，你要知道，倭国寺庙都是占地很大的，除了寺庙本身还有邻近的土地，真有个尼姑庵那就发财了啊。” “那你为什么不去找一圈呢？”萧鹏问道。 杨猛言简意赅：“又老又丑”。 “噗嗤。”萧鹏笑了起来。 不过杨猛说的还真不是吹牛，这倭国和尚和华夏和尚不一样。 华夏的和尚持五戒：不杀生、不盗窃、不淫邪、不妄语、不饮酒。而倭国和尚却不这样。这跟倭国佛教的发展历史有关。 自从唐朝时期，佛教传入倭国，在短时间内迅速普遍整个倭国。这倒不是因为倭国人‘慧根’高深，而是因为当时倭国推行‘大化改新’，系统性的学习唐朝的制度，推行一种名叫‘班田收授法’的税收制度。 不过这个想法是不错，但是现实很骨感，当时倭国的农业生产力低下，怎么和唐朝比？把唐朝的税率搬到倭国，那不是让老百姓去死么？而且当时崇尚佛教的推古天皇也学习唐朝，僧人可以免税，这一下搞得整个倭国老百姓恨不得全体出家了。 所以后来的倭国，直接就是‘僧尼半天下’，大量的‘出家人’在寺庙里喝酒吃肉，僧尼合宿。尼姑怀了孩子就回家待产，奶完孩子继续回来念佛，为的就是避税。。。。。。 其实早期的倭国佛教，也是严格遵守‘五戒’的（起码真正的僧尼是遵守的），不管是唐朝时期传入倭国的‘真言宗’，还是宋朝时期传到倭国的‘禅宗’和‘净土宗’，都是传统上的‘严肃佛教’，严格遵守教义。 但是后来倭国在镰仓时期（大致华夏元朝）突然出现了一个‘净土真宗’，这倭国佛教就变了味了。 而这就要说说他们的创始人亲鸾上人。 这亲鸾上人是出身贵族，父亲是天皇身边当官的，母亲直接就是平安时代末期名将源义朝的孙女。但是那个年代倭国正好是动荡时期，战乱不断，不论是贵族还是官僚都过着朝不保夕的日子，于是亲鸾九岁的时候就给送到了京都青莲院当了一个小沙弥。 本来二十九岁之前的亲鸾就是一个普通和尚，但是有一天，他突然说他看到了倭国历史上的圣德太子，还说圣德太子送给他四句话：‘行者宿报设女犯，我成玉女身被犯，一生之间能庄严，临终引导生极乐’。 意思就是说如果修行者因为前世的报应因果导致现世和女人一起，那么请把那位女性当做我的化身来对待，清净庄严的度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。 然后亲鸾二话不说，直接娶了当时倭国关白（就是宰相）的女儿当了老婆。。。。。。 不过好景不长，亲鸾和他的老师法然和尚两人遭到了当时倭国另外两大佛教势力的同时打压，两人被判分别流放，亲鸾的老丈人心疼自己女儿，只流放了亲鸾，又让他还俗，然后在新泻亲鸾又娶了他的第二个媳妇。 俩媳妇一共给他生了四男三女，等到亲鸾死后，他的女儿觉信尼姑根据他的思想创立了‘净土真宗’，也就是当时大名鼎鼎的‘本愿寺教团’。（玩过游戏‘信长的野望’的朋友一定对这个名字十分熟悉。） 这个本愿寺教团和其他的佛教组织不一样，从诞生之日起，就延续了祖师爷的‘结婚带妻’制度，等到倭国到了战国时代的时候，‘本愿寺’成为了一股半农半兵的军事武装势力。在那时候也是发扬光大。 后来德川家康终结战国乱世开创江户幕府时代之后，觉得虽然要支持佛教，但是像本愿寺这样‘结婚带妻’的佛教组织还是要控制控制的。于是德川家康建立了一套严格的‘檀家制度’，也就是一村一寺，平民百姓婚丧嫁娶都要去当地寺院里办手续，同时‘檀家制度’要求各派寺院遵守戒律，和尚喝酒吃肉娶媳妇啥的就想了。也就因为这个，当时的幕府想尽办法打压‘净土真宗’的本愿寺。 在幕府将军的管理下，这倭国和尚倒是规规矩矩的，‘净土真宗’也被打击的够呛，结果到了德川幕府倒台后，明治新政府上台极力扶持本土的道神教，打压佛教，颁布了个《肉食妻带解禁令》，意思就是和尚不管是蓄发、娶妻、生子、喝酒吃肉都随便，不过政府不会再给寺庙补贴，国家不把僧侣当特殊群体对待。和尚可以子承父业，寺庙都是自己经营。 也就因为这个情况，现在很多倭国和尚喝酒吃肉。这跟很多人所谓的‘华夏和尚是念大乘佛法，倭国和尚是念小乘佛法’的说法无关，就是一个国情导致的，现在倭国也有很多僧侣坚持修行，坚守五戒。但是更多的还是选择娶妻生子喝酒吃肉。 华夏人对倭国和尚最了解的，恐怕还就是这‘净土真宗’，因为之后这里出了个牛逼的和尚一休宗纯，也就是我们说的《聪明的一休》。 看过这部动画片的人都记得动画片里那个只要碰到问题，盘腿一坐往小光头上‘格叽格叽’这么一转就能解决麻烦的一休和尚，还有一个笨的不行的新佑卫门，以及一个只会好吃懒做的将军。。。。。。 好吧，那位只会好吃懒做的将军，其实就是当时终结了倭国南北朝的倭国实际统治者，大将军足利义满。新佑卫门呢？是保卫京都安全的最高长官，倭国古代‘连歌七贤’之一，被誉为室町文化第一人，那在他们身边的一休和尚的身份能简单了？ 一休，全名一休宗纯，乳名千菊丸，‘菊’代表倭国皇室，一休其实就是当时倭国后小松天皇的儿子，正经八经的皇子。 当足利义满结束了倭国南北朝六十年的分裂后，后小松天皇和足利义满之间的矛盾就出现了，天皇时不时和足利义满唱反调，希望能加强天皇的权威。 只可惜想法很美好，现实很骨感，在那个时代天皇就是个傀儡，如果不是足利义满养着，还要过着天皇卖字宫女卖身的日子呢。你这突然唱反调足利义满能惯你毛病？直接勒令天皇和皇后离婚，最小的儿子送进寺庙。那个倒霉孩子就是一休。。。。。。 其实一休小时候叫周建，十六岁时候师傅赐名宗纯，二十五岁时候才叫做一休。 而一休的形象和华夏的济公其实差不多，呃，应该比济公更过分，济公充其量也就是喝酒吃鸡，这一休不但喝酒吃鸡还没事逛窑子，自称‘名妓谈情，高僧说禅，实在有异曲同工之妙。。。。。’还作诗讲解自己去嫖的多爽。。。。。。（例如《题淫坊》：美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心） 他更猛的事情是大德寺开山大灯国师举办半年大忌的日子，四十三岁的他带着一个JI女去参拜国师之墓，人家在诵经念佛为国师祈求冥服，他老人家带着女的去庵房里啪啪啪，等到他七十七岁的时候遇到了一名叫‘森’的盲歌女，他这才消停下来，一直到他死都是‘森’相伴他左右。在那十年里，一休做了无数‘情诗’，呃，说白了更像小黄诗。。。。。。 但是就这样的和尚，却很得倭国老百姓的喜欢，认为他率性真诚，正直大胆。而他玩世不恭放荡形骸是因为他得道高僧。被倭国人称为‘疯佛祖’，和华夏的济公俩人一个疯，一个癫，倒是相映成趣。 不过也因为这一点，所以现在在倭国，不管和尚怎么做，都是有人理解有人追随的。因为倭国政府已经不给寺庙颁发补贴了，所以现在的倭国寺庙为了传承下去，那是各出奇招。 有人把寺庙改建成摩登的建筑；有人用计算机管理寺庙；有的和尚拿起了乐器组建乐队，唱着‘摇滚佛经’，还有的寺庙直接开起了酒吧。像东京新宿就有一家非常热闹的‘和尚酒吧’，呃，也就是居酒屋，不过和普通居酒屋里都是妈妈桑相比，这里陪着聊天的是秃头和尚。 嗯，生意很是火爆。 所以正如杨猛所说，其实在倭国当和尚也是个很有意思的事情，真正能继承一个寺庙那也是个很舒服的事情。 “你不是牙口好么？你还嫌弃人家又老又丑？”萧鹏嘲笑起杨猛来。 杨猛挠了挠头：“真心啃不动啊。” “你就把那几个女孩留在那里当尼姑了？” 杨猛一脸贱样：“那我能干什么？这些倭国小子做事特么的忒狠，不当尼姑就弄死那种架势。话说让她们当尼姑也挺好的，今后想想可以去倭国找尼姑亲热亲热也挺爽的。” 萧鹏对他比出中指，把手机扔给他：“这事你怎么看？” 杨猛接过手机：“什么啊。。。。。。。”