第325章 异化

    理解了这个逻辑，你再回头看你的工作规划和你的工作风格，一定会有很多感受。一个简单的例子，你会敢于突破一部分规则，从而获取那部分规则之外的溢价，以及对应的资源收获。把握你在所有人群中的这个度，把握上下的这个度便可以了。

    如果你按部就班的做事情，哪怕你是最需要遵守规矩的财务，所能够积累的资源也不可能比那些灵活的人多，这一切都会在35岁之后你加不动班了的时候慢慢展现出来的。

    可以毫不夸张的说，如果你按照兜底的规矩来做销售，来做企业，那不好意思，你死都不知道怎么死的。正确的做法是在底线之上道德之下找到一个平衡点，比如说你卖一个东西他不能有质量问题，这是底线，法律规定的。

    但是它的顶峰是造福于民为社会发展贡献力量，这是道德铸顶，那你在这个区间里，去找到一个“利润最大化”的平衡点，也就是质量稍微高一点但不要高太多、卖价稍微便宜一点但不能便宜到让社会上所有人都用，算好增值税、算好你的规模效应，然后从1到100这个区间里找到个60多的区间，然后执行下去。

    一个法律怎么制定，兜多少底，三成还是五成，不是国家随便决定的，而是根据所在地的人口年龄地域结构、生产力状态、供给侧结构、国际地位、人均gdp、甚至你的生育率等等综合决定的，这还没有算你的社会体制和你所积累的漫长千年的政治文化。

    就像你如果直接把教育的均线卡死，所有人都要用一样的，那这个社会来说就是巨大的灾难。但对美国来说，就没那么痛苦了，因为阶级早就定型了，不同阶层的人根本没有逾越的想法。

    就像你如果直接把国外那一套用到华安城来，那这一代活着的人估计自杀率马上就得飙升，因为社会压力太大了。基数越大，一个大的体系就越难管理，大企业都很难掉头，又何况是一个大城市。

    管理华安城，第一点你就是必须把急躁、执拗的心境慢下来，去求同存异，因为你面对的是一个即将未富先老、体系庞大、地域差异化巨大、并且在经受着多重难关的一个环境中，并且在这个环境里每个人还特别功利。

    方天行和常发坐在城主府里，方天行变化出一面镜子，镜子里显现出张晓峰被老太太讹诈的景象。

    方天行对他说道“现在的华安城许多中老年人失去孩子，生活没有着落，四处讹人为生的情况很多，对这种现象你怎么看。”

    常发对方天行说道“之前我所在的华安城的某个县城里，在华安城被毁之前，这里是一个村子，以前老百姓过马路从来不看红绿灯，螃蟹一样横着走，车辆也不知道避让行人，个个横行霸道，随意的很，经常闹出冲突和事故。

    有一年，这县城的县长一拍脑袋，想出个主意，让基层的交警全部下去，解决这个问题，他们手里拉着一根绳子，每当红灯的时候，就用绳子拦住行人，绿灯的时候，就放下绳子，让大家通过。

    这方法十分简单粗暴，消耗了基层的大量人力，但也非常有效，半年之后，这位县长撤掉了绳子，大家由于习惯，就开始按照交通规则过马路了，再过半年，基层指挥交通的人员也不需要了。

    常发听到这个故事以后，拍案叫绝，这个领导绝对是个人才，高层需要这样真正了解基层生态、了解老百姓真实情况的人。

    在这个世界上，你不可能要求别人有什么你也有，就像是一个普通家庭出生的孩子，非要和别人富二代一样挥霍家财。能够理解社会阶段不同，才是理解这个世界的第一步。

    话说回来，这些年刚毕业的孩子，去互联网的起薪几十万，去传统行业的十几万，去体制内的和医疗教育的可能也就几万。

    为什么？就是因为时代和社会层级不同。我们一部分人所赚的超额收益，其实并不是你有多牛逼、你有多厉害、你的代码写的多出神入化、你的产品逻辑有多攻陷人心、你的增长运营有多稳健，而是因为时代给你的。你并没有比其他人聪明多少，机灵多少。

    其实在现代社会中，人的异化几乎无所不在，它弥漫在人与人们的工作、人与消费品、人与国家、人与人们的同胞、人与人们自己的关系中。人创造出一个前所未有的人造世界。

    人们构筑了一部复杂的社会机器来管理人们造的技术机器。但是，人们混然不觉自己所创造的一切却高居于人们之上。人们没有感到自己是创造者，是中心，而更像是人们双手创造出来的机器人的奴仆。

    人们释放出的力量越大，却越感到，作为一个人，又是多么无能为力。人们面对着自己的力量，这些力量体现在人们所创造的物中，已从人们身上独立出来。人们被人们所造之物控制着，失掉了对自己的所有权。

    精致高明的人工智能算法，使一个人，一个活生生的工人，自身的各种需求不再是目的，而成了人们人或某个非人的机器，实现其经济利益的工具。

    更深入的说，异化问题涉及到了资本主义经济的基本特征之一量化与抽象化的进程。

    现代的商人不仅要做数以百万美元的生意，而且还要应付数以百万的顾客，成千上万的股东、工人和雇员。所以这些人不过是一架大机器中的许多小零件，商人必须控制这架机器并且计算出它的效果。最后每个人都被视为一个抽象实体和数字，在此基础上，商人对经济活动进行核算，预测生产的发展趋势并做出决策。

    值得注意的是，这样一种冰冷的抽象绝不仅仅是针对体力劳动的工人的，而是对于每个阶级、每个群体都一样的。

    对于工人来说，他们被表示为经济的生产者，提取出工作时长、节奏、专心程度、效率等等特征。

    吉莱斯皮在《工业中的自由表达》中描述了这种趋势随着设计师、微动作研究人员，以及科学管理人员进一步剥夺工人自由思维和自由行动的权利，工作变得越来越重复，越来越无需动脑筋。生命正在被否定，人对控制、创造、好奇心与独立思考的需要被遏制了，其必然结果便是工人方面的退避或斗争，冷漠或破坏，以及对于自己存在意义的否定。

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